"No hacemos ficción... construimos realidad"

"No hacemos ficción... construimos realidad"
Coaching Sociológico y Socioanálisis para individuos/grupos/organizaciones/empresas. Soluciones CREATIVAS desde un enfoque centrado en la SINGULARIDAD del Cliente. NO hacemos ficción ¡Construimos realidad! ¡actores protagonistas!

viernes

Peter Brook: interacción, espacio y energía.



“En Shakespeare, hay escenas en que dos personas caminan en un espacio cerrado y de pronto se encuentran al aire libre sin que haya un corte ostensible entre una y otra. Una parte de la escena es al aire libre, otra entre paredes, sin indicación acerca del punto en que ocurre la transición (…) "¿Cómo es que este autor tan grande no se haya dado cuenta del error que cometió cuando en una parte del texto dice que una acción duró tres años, en otro momento un año y medio y en realidad, sólo dos minutos?", se preguntan [los especialistas]. "¿Cómo pudo este torpe autor haber escrito una primera oración indicando que estamos "adentro" y en la oración siguiente escribir "Mira ese árbol", lo cual implica que estamos en un bosque?"

Es evidente, sin duda, que Shakespeare estaba escribiendo teatro para un espacio infinito dentro de un tiempo indefinido.

No existe la obligación de atenerse a una unidad de lugar o a una unidad de tiempo, cuando se pone el énfasis en las relaciones humanas. Lo que mantiene nuestra atención es la interacción entre una persona y otra. El contexto social, que está siempre presente en la vida, no se muestra sino que lo establecen los demás personajes. Si el tema de la acción es la relación entre una mujer rica y un ladrón, lo que crea esta relación no es el decorado ni la utilería sino la historia, la acción misma. El es un ladrón, ella es rica. Entra un juez: la relación humana entre la mujer, el ladrón y el juez crea el contexto. La escenografía, en el sentido vivo del término, es creada de un modo totalmente dinámico y libre por la interacción entre los personajes.

La "obra" como totalidad, incluyendo el texto y todas sus implicancias sociales y políticas, será la expresión directa de las tensiones subyacentes. Si nos encontramos frente a un decorado realista, con una ventana para que el ladrón trepe, una caja fuerte para que rompa, una puerta para que la rica abra ¡el cine lo puede hacer mejor!

(…) El realizador de cine tiene una ventaja que el director de teatro adquirirá sólo si abandona el decorado realista y vuelve al escenario abierto. Entonces el teatro, siendo teatral, vuelve otra vez a la vida. Esto nos vuelve a nuestro punto de partida: para que haya diferencia entre el teatro y el no-teatro, entre la vida de todos los días y la vida teatral, necesita haber una compresión del tiempo que es inseparable a la intensificación de la energía.”

Microtargeting y actores sociales


Explorar la diversidad concreta de las redes que tejen los actores sociales cuando interaccionan, permite conocer cuáles de éstos actores son los destinatarios de lo que producimos: se trate de obras, bienes, servicios, campañas, proyectos, cambios organizacionales...

Indagar sobre los INSIGHTS de estos destinatarios: qué les interesa, qué les preocupa, qué niveles de confianza y lealtad manifiestan, etc., nos permite construir la información básica que necesitamos como insumo para el proceso de microtargeting. Se trata de una actividad absolutamente experimental, sea sobre grupos de personas, sobre individuos, o sobre información ya producida controlada mediante herramientas estadísticas por nosotros.

La posterior estrategia comunicativa se nutre de esos insumos experimentales para dar en el centro del blanco mediante el uso correcto de la persuasión dirigida y centrada en el actor o las redes de ellos para los que elaboramos EL MENSAJE.

miércoles

MAGIA DEL ACTOR


No es extraño decir que los actores somos pequeños narcisistas que nos manejamos en un mundo adulto, lo que sí resulta interesante es notar que estamos en un momento social, un orden de cosas, que resulta favorable a este tipo de personalidades.

Ya en un video de Sociología Light! donde reflexionaba acerca del por qué de una Sociología del Actor, afirmaba que hoy nos religamos a la totalidad a través de nuestro propio Narcisismo. Esto quiere decir no sólo que el individuo se sacraliza en la Modernidad como afirmaba Durkheim, que el lugar religioso que ocupa el culto al yo se incrementa, sino que además es específicamente el Narcisista quien se sacraliza en esta sociedad de la velocidad y la inmediatez, la Post-Modernidad/Modernidad Tardía/Post-Disciplinaria, etc. Pensemos tan sólo en el siguiente indicador: el principal manual de psiquiatría del mundo no lo considera ya un trastorno debido a su creciente extensión.

Volviendo ahora al narcisismo del actor, recuerdo una entrevista en la que un gran actor nacional afirmaba que nunca había parado el tránsito con su presencia. Esta acción seguramente nos evoque a varios de nosotros juegos infantiles, pero no sólo eso, sino también pequeños instantes de nuestra vida adulta en los que las huellas que nos quedan de aquellas viejas etapas continúan operando. Jean Piaget nos habla de momentos en los que retorna esa confusión entre el yo y el mundo exterior, por ejemplo, una "simpatía imitativa que va acompañada de una actitud complementaria que consiste en tratar de obrar sobre el mundo exterior actuando sobre el propio cuerpo"

Cito algunos ejemplos del autor:

- Un hombre acelera la terminación de su pipa para que su mujer acabe más pronto el cigarrillo (cuando tiene consciencia de ello se termina su efímera ilusión)

-Cuando jugamos al billar y nos movemos junto con la bola para desviarla en la dirección deseada
(imitamos los movimientos de las cosas para participar sobre ellas)

-Vemos dos ciclistas que van a chocar y hacemos un movimiento de retroceso para impedir el choque.

Se trata de "actitudes mágicas [que son] inmediatamente frenadas por nuestros hábitos de pensar pero que, en espíritus menos conscientes de su yo, se desenvolverían espontáneamente"

El adulto en estados de inquietud puede, como los niños, "observar los hábitos más insignificantes para no turbar el equilibrio de las cosas. Por eso, antes de pronunciar una conferencia, damos nuestro paseo habitual (...) en estados ansiosos reaparece la confusión infantil (...) la actitud mágica"

- Un hombre en su paseo ansioso antes de dar una conferencia sintió la obligación de de ir hasta el final del pasillo para que la conferencia se lograse.
(se trata de causalidad mágica)

-Otro va en la ruta e intenta NO PENSAR EN QUE SU NEUMÁTICO SE PINCHE, PARA QUE ESO NO SUCEDA (!)

...Pensemos cuántas de éstas prácticas están instaladas en los actores ¡Cuántas! ¡Cuántos rituales! ¡Cuánta cábala! ¡Cuanto realismo de niño! Todo realismo se prolonga en la Magia.

Ahora bien, estas prácticas están bien vistas, no?... Obviamente, en una sociedad que nos controla mediante el cuidado de uno mismo no es extraño que las mentalidades tiendan a favorecer los funcionamientos infantiles y narcisistas; pensemos, para citar unos pocos ejemplos, en cuánto se difunden prácticas que tienen que ver con estados de participación mágica, prácticas esotéricas como el uso de la Ley de Atracción; concepciones budistas de un mundo que indiferencia constantemente el yo propio, del yo de los otros, de la totalidad; otros pensadores que toman los chispazos de la causalidad que están investigando los científicos cuánticos, pero utilizan esos chispazos para decir -infantilmente- que el pensamiento modifica directamente la realidad, omitiendo observar de ese modo la complejidad de acciones que intervienen en cualquier proceso real de transformación de la realidad.

Se trata de discursos que se asientan en nuestras estructuras más infantiles.




lunes

SOCIOANÁLISIS (Condiciones Argentina SXXI)


Algunas de las condiciones de posibilidad del afianzamiento del Socioanálisis individual y grupal en Argentina a principios del S XXI:
- Fuerte tradición psicoanálitica en Argentina. Ya sea por parte de los productores de discurso académico, los divulgadores de cultura en los medios de comunicación, los artistas y los productores de objetos de consumo cultural (audiovisuales, etc), como de los consumidores -tanto de esos discursos como de los servicios de psicoanalistas- que han generado una multiplicidad incontrolable pero relativamente organizada de prácticas que se legitiman en esas tradiciones instaladas en los imaginarios de sectores importantes de la población. Se trata de un hecho social que opera a través las prácticas de una multiplicidad de actores sociales cuyas interacciones configuran un gran juego que excede al campo propiamente psicoanalítico.
- El uso del término, aplicado al análisis institucional, por parte de cientistas sociales franceses en la segunda mitad del SXX.
- La proliferación de prácticas heterodoxas al psicoanálisis dentro y fuera del campo psicoanalítico, pero generalmente con fines terapéuticos.
- La proliferación de prácticas no terapéuticas pero orientadas al tratamiento de problemáticas del individuo y los grupos, sobre todo en el ámbito empresarial (coaching, aplicaciones individuales de la psicología social en temas tales como liderazgo, etc)
- La inflación de licenciados en Cs Sociales que conlleva un cambio de valor de los Títulos en el mercado simbólico de divisas académicas lo cual obliga a funcionar con nuevas paridades, o fijar tasas de cambio arbitrarias por decisiones más desiderativas (deber ser) que basadas en el funcionamiento real de las interacciones sociales (lo que es). Esa situación es paralela a la propensión a un menor nivel de inserción en las redes académicas por parte de los graduados, que deben insertarse en otras áreas del campo sociológico por fuera del núcleo de producción de los investigadores: sea como funcionarios del Estado en todo su espectro geográfico, como asalariados de multinacionales cumpliendo funciones de control de personal (Recursos Humanos) o funciones orientadas a las área de operaciones e investigación sobre ventas (Marketing), etc, como profesores de enseñanza media, asalariados en consultoras, ONGs…
- La tradición cuentapropista de la población Argentina sin distinción abrupta entre clases sociales, que, sumada a la expectativa de liquidez propia de movimientos inflacionarios –en este caso inflación académica- alentaría la inversión del capital simbólico a corto y mediano plazo en la práctica socioanalista antes o a la par que la inversión a largo plazo en el mercado académico de postítulos, que supone inversiones de riesgo a quienes no tienen un nicho cautivo.
- Las ventajas competitivas que les esperan a los primeros en aventurarse a esta práctica que constituye un espacio legítimo para la reproducción ampliada material y simbólica de capital sociológico, dadas las características del servicio que está a su vez fuertemente orientado al mercado como así también al cambio social y permite la obtención de conocimiento empírico (“clínico”) que puede jugar como importante insumo teórico en la construcción de conocimiento independiente.
   
-- La necesidad creciente de individuos y organizaciones de comprender y actuar eficazmente sobre un entorno complejo y volátil. 


((((((((((((((((( Éste artículo es un borrador que cuenta con una versión corregida, ampliada y más rigurosa en el libro "¡Todos somos Actores Sociales! ¿Cómo hacerte actor PROGATONISTA de tu propia vida?" )))))))))))))))))))))

domingo

Todos Somos Actores Sociales


¿¿¿Vos también pensás que TODOS somos Actores Sociales???


¿¿Tu vida recorre


distintos escenarios


cotidianos??



¿Sos buen o mal actor


cotidiano en esa


extensión del escenario que es LA VIDA?



¿Será como nos dice Shakespeare en Macbeth (Acto V, Escena V)?


“La vida no es más que una sombra en marcha; un mal actor que se pavonea y se agita una hora en el escenario y después no vuelve a saberse de él: es un cuento contado por un idiota, lleno de ruido y de furia, que no significa nada”

jueves

Preguntas NEW AGE: autoayuda y autocontrol en sociedad post-disciplinaria


¿¿Crees en la MAGIA y no te habías dado cuenta??
¿Cuántas personas con gran capital cultural y alto grado de instrucción realizan prácticas que se sustentan en concepciones mágicas de la realidad?

¿Reiki, Yoga, Feng Shui, Homeopatía, ...? Hagamos memoria: El Cristianismo no existía, SE FORMÓ, poco a poco, Imperios que caen, pueblos que invaden otros, prácticas que sobreviven modificadas, sincretizadas, discursos en lucha, prácticas en lucha, poco a poco fueron configurando lo que luego sería hegemónico: la visión del mundo de la Iglesia. ¿¿Y ahora?? ¿Se estará configurando algo nuevo entre este mar de prácticas espiritualizadas, mágicas, sustentadas por discursividades "científicas" post-cuánticas? En el pasaje de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control el AUTOCONTROL opera constantemente como forma de conducir conductas...




¿Respecto al cambio cultural... a qué refieren los siguientes indicadores; la difusión masificada de las siguientes prácticas de autocontrol: meditación, yoga, autoayuda, relajación, etc.? ¿Buscás más LIBERTAD? ¿Será que el sacerdote ahora está adentro tuyo como decía Karl Marx? ¿El sacerdote y el patrón interiorizados? El sueño de Taylor hecho realidad. ¿Necesitás que te impongan disciplina o te controlás vos mism@? ¿Un esclavo sin cadenas piensa que esas prácticas lo LIBERAN? ¿El hombre de la nube nos obligaba a hacer cosas, sacrificios, y ahora el que se auto-obliga es uno mismo? ¿escuchaste sobre vibraciones, cosmos alineados y otras indagaciones por el estilo? ¿cuántas veces reencarnaste? ¿iluminaciones que no son ni la solar ni la eléctrica ni la combustión? ¿astros y números untados con manteca electromagnética que predicen sucesos? ¿Un homeópata hablando sobre que la pera y la manzana tienen "energías" distintas? ¿el Show del Dalai Lama en el Luna Park?



No es lo mismo querer unavida sana que creer que todo nos sana. HAY QUE TENER LA MENTE ABIERTA, PERO NO TANTO COMO PARA QUE SE NOS CAIGA EL CEREBRO, como sugería Carl Sagan. En fin, dejemos de pensar así, negativamente, seamos positiv@s...a ver si nos viene un golpe-karmazo


Simplemente comprendamos sin más ironías: estos elementos dispersopueden ser los que, poco a poco, configuren nuevas identidades culturales que sean el sustento de nuevas formas de mentalidad y nuevos estilos de vida, junto al avance del autocontrol.  


Ver más sobre autocontrol en el siguiente link: Autocontrol en la Sociedad Post-Disciplinaria.

La POLÍTICA y el principio de placer


Una forma de entender la política: como espacio de actuación, como posibilidad de accionar en la complejidad, como decisión que reduce la complejidad pero no la niega.
Negarla sería no comprenderla, actuar desde el puro principio de placer.

El espacio de actuación complejo comprende articulaciones y negociaciones entre principio de placer y principios de realidad.
Una política guíada por el puro principio del placer es tan peligrosa como una compulsiva, repetitiva, guiada por aquello tanático y destructivo que se encuentra más allá del principio de placer.

más allá del principio de placer está el choque por el choque, la caída vertiginosa, lo que se repite siempre por repetirse, por repetirse, por repetirse...

HARTO de políticas de discursos suturados, engrudados, compulsivos... necesitamos CREATIVIDAD negociante, sucia, de barro,

ACCIONES POLÍTICAS que se articulen contra el principio de realidad,
sin caer tampoco en el realismo,
sino negociando nuevas realidades,
en escenarios orgiásticos donde desfilen y peleen en el barro el deseo, la realidad y la muerte como en un ménage à trois

DE LO CONTRARIO LA REALIDAD DE LOS PRINCIPIOS SE ESTRELLA CONTRA EL PRINCIPIO DE REALIDAD