Imagen de sí mismo

"Existen pocos actores sociales que dependan tanto como los artistas, y más generalmente los intelectuales, en lo que son y en la imagen que tienen de sí mismos de la imagen que los demás tienen de ellos y de lo que los demás son.

Libre Albedrío y Destino Trágico (no "versus" sino "y", o de como "el Individuo ha nacido, muera el Individuo... cuando el Determinismo ha muerto, viva el Determinismo -en el muerto/vivo del individuo (in)determinado)

"Cuando Calderón creó el personaje del "libre albedrío" en su auto sacramental La vida es sueño, germen de su obra homónima, abrió una brecha con Shakespeare y el teatro isabelino, el anglicanismo y la fuerza del destino... Tragedia y libre albedrío no casan bien, de ahí el cisma. El "hombre libre" de la Contrarreforma es dueño de sus actos: puede matar, violar, auto eliminarse o no: es su responsabilidad; no existe el destino.

Pero cuando la Vieja Pagana dice en Yerma: "Dios no existe" reinstala en el teatro de nuestra lengua la tragedia, inventada hace veinticinco siglos por los griegos y así Yerma mata a su hijo en el cuerpo de su esposo, sin gobierno de su mano: "¡Está escrito, que mi boca se quede muda!".

Yerma es campo fértil para mil hipótesis, aunque "campo yermo" para discutir sobre la fertilidad biológica. García Lorca da un elegante salto y convierte al hijo en sujeto poético que nace del amor; como la lluvia que según caiga o no... da campos yermos o floridos. ¿Por qué no pensar, más bien, que Yerma y Juan caminan por paralelas que no se cruzan y que Víctor es sólo una ilusión ("maya": "lo que no es" del hinduismo)?

Además, Yerma es un friso escalofriante del sincretismo andaluz, donde conviven lo árabe, lo judío, lo católico...

Porque en la Romería del Rocío, el Dios de los cristianos es celebrado en medio de las fiestas de la primavera, de iniciación sexual y festejo desaforado, que llegan desde los fenicios hasta hoy con igual fuerza.

Y hurgando más en la antigüedad, un epitafio de la diosa Isis de los egipcios dice: "yo soy la madre y soy mi hijo, soy la mujer y el marido, soy la hermana de mi esposo y él es mi hijo rechazado, soy la escandalosa y la discreta"; mientras Yerma afirma: "¡Ah, si pudiese tenerlo yo sola!... a veces mis pasos suenan a pasos de hombre... me miro en los ojos de mi esposo, pero es para verme yo, como si yo misma fuese hija mía".

Daniel Suárez Marzal 

(en su puesta de Yerma de Federico García Lorca, en el Teatro Cervantes)

Todos somos detectives

Hoy, que TODOS y TODAS somos Actores Sociales;

Hoy, que nuestras identidades son cada vez más líquidas y volátiles;

Hoy, que el refrán sociológico "dime con quién andas y te diré quién eres" ya no vale mucho para ADIVINAR al otro; 

Hoy, que todos intentamos día a día descifrar al otro por diversos medios: 

-Programación Neurolingüística, 

-Estudios sobre Lenguaje Corporal y Detección de Mentiras (Paul Ekman),

 -etc, 

en ámbitos más científicos, se corresponden con el fuerte peso que en la cultura popular adquieren series tales como: 

-Lie To Me (donde un grupo de especialistas se encargan de detectar mentiras y analizar el comportamiento de las personas mediante la interpretación de los gestos producidos por los múltiples músculos de la cara) y 

-Dr. House (donde un excéntrico y cínico médico dirige un equipo de investigadores en esta especie de novela policíaca donde la enfermedad es tomada como un crimen y los médicos como detectives que deben resolver el misterio);

Hoy que nos insertamos "entre" diversos grupos de manera fragmentaria, dinámica, veloz (dromológica), agenciando relaciones de intercambio constante en el mercado social  (cataláctica);

Hoy que toda acción racional es necesariamente acción estratégica, que toda táctica es táctica de la interacción rápida, que el valor mercantil en su paradigma de la eficiencia ha modificado eficazmente nuestra conducta instaurando un corazón material (y delator) en el hueco que antes se reservaba al espíritu, haciendo del CÁLCULO el equivalente general de TODA LÓGICA;

Hoy que la interacción social consciente o inconscientemente se calcula como interacción de mercado social, 

que las empresas como personas/actores jurídicos han desarrollado estrategias y cosmovisiones que aplicamos nosotros como personas/actores físicos,

que todos somos portadores y ejecutantes de capitales (culturales, sociales, simbólicos, corporales, materiales, virtuales, de know-how, know-who, know-what y what the fuck);

Hoy, que todos somos jugadores del juego de la vida,

podemos decir también que TODOS SOMOS DETECTIVES.

Autocontrol en la sociedad Post-Disciplinaria

¿De qué hablamos cuando nos referimos al incremento del "autocontrol" en la sociedad post-disciplinaria?

"LA FORMACIÓN PERMANENTE ES NUESTRO FUTURO" G. Deleuze.


Deleuze nos lo cuenta en el siguiente video sobre Sociedad de Control y Sociedad Disciplinaria:

VIDEO sobre Sociedad de Control (Post-Disciplinaria)


Luego de ver el Video nos preguntamos... ¿Qué podemos hacer los Sociólogos en esta Sociedad? Rta: Socioanálisis, Coaching Sociológico y acción social.

Capacidad Intelectual e Interés (Sidicaro)

"Los sistemas escolares reproducían y premiaban, bajo la adjudicación de desigual capacidad intelectual o interés frente al conocimiento, lo que, en realidad, eran las consecuencias de las asimetrías sociales que coronaban simbólicamente" 

RICARDO SIDICARO, LA SOCIOLOGÍA SEGÚN PIERRE BOURDIEU, Prólogo a Los Herederos... 

El único largo plazo es uno mismo (Bauman)

"¿En qué punto estamos hoy?
Estamos asustados por la fragilidad y la vacilación de nuestra situación social, vivimos en la incertidumbre y en la desconfianza en nuestros políticos e instituciones. Estudiar una carrera ya no se corresponde con adquirir unas habilidades que serán apreciadas por la sociedad, no es un esfuerzo que se traduzca en frutos. Toda esta precariedad se expresa en problemas de identidad, como quién soy yo, qué pasará con mi futuro.
Y así llegamos a sus fluidos: sociedad líquida, amor líquido, miedo líquido...
Sí, la modernidad líquida, en la que todo es inestable: el trabajo, el amor, la política, la amistad; los vínculos humanos provisionales, y el único largo plazo es uno mismo." 

Zygmunt Bauman

Apuntes para una Cataláctica Dromológica del Actor de Conocimiento

Podemos apuntar lo siguiente, a modo de borrador, respecto  a la inserción de la Sociología del Actor en el contexto filosófico/epistemológico actual, haciendo una meta-lectura reflexiva:

  Se busca, como premisa para la Acción en general, para su desagregación en las diferenciadas performances que tienen lugar en cada escenario micro y macrosocial en los que se encuadra la Acción, la comprensión del devenir interactivo del actor que conoce, del sujeto de conocimiento. El actor conoce siempre en relación a la complejidad posible de su entorno, a lo que puede hacerle al entorno, al carácter sistémico del entorno sobre sí mismo,  a la capacidad de retroalimentación global que en la práctica se sostiene en el soporte frágil y dinámico de múltiples interacciones cotidianas en todas las escalas de lo social (cara-a-cara, acciones institucionales, acciones masivas, acciones en red, acciones en diversos mercados, entre países, etc).

    

  Para ésto, como referencia del contexto histórico epistemológico en que adquiere relevancia esta forma de aproximarse a la realidad, podemos hablar de una Cataláctica Dromológica del Actor de Conocimiento. Sin pretender rigurosidad en este momento, sin caer tampoco en el uso elástico de conceptos de otras ciencias más exactas que las sociales, sino sólo cartografiando con torpes borradores el lugar que ocupamos en el mapa del conocimiento de principios de Siglo.

  Hablamos del actor de conocimiento en otros artículos: un actor que interactúa con otros y solo allí conoce, motivado, perturbado,  reestructurando conocimientos previos para dar lugar a coordinaciones más complejas que generen esquemas que mejor asimilen aspectos de los objetos antes inobservables, que se acomoden a la complejidad de lo real (Luhmann, Piaget, Merton, Parsons). Hablamos de Cataláctica homologando estas actuaciones a las de mercado, las interacciones mencionadas tienen que ver con concurrencias no del todo planificadas pero que operan por afinidades (Weber, Escuela Austríaca), dónde cada actor toma decisiones no del todo racionales sino que tiene incorporados capitales diversos, acumulaciones asimétricas (Bourdieu), que ocupa una posición y tiene una trayectoria propia en el espacio social, y que concurre a los mercados sociales para realizar transacciones de costo-beneficio (Tilly) pero dónde el margen de posibilidades, los grados de libertad, se ven reducidos por estas asimetrías de partida que no son sino diferencias de poder. Adjetivamos como dromológico a este estudio de las concurrencias, porque se trata de un estudio de lo veloz de esas interacciones (Virilio), ya que estamos inmersos en la lógica de la velocidad, ubicuos en un mapa que se confunde con el territorio, en una era en que interactuamos de manera virtual y real con aceleraciones impensables un Siglo atrás.

En este gran marco, gran red de redes de pensamiento sobre lo real, es donde la Sociología del Actor opera como un agente más de un  conjunto de mercados caóticos que configuran, en distintas escalas, en redes de esferas de acción, un orden al mismo tiempo espontáneo y construido. Un orden de lo disperso (redes) y de lo concentrado (nudos), un orden en que Libertad y Poder no se oponen, se constituyen.