Actores Sociales: Finanzas y Poder de Agenda.

"(... ) el mercado inmobiliario. Un objeto trivial. Hay que darse cuenta que el mundo internacional marca agendas. Y distintos mundos: el mundo académico más formal norteamericano marca algunas agendas por el poder de la financiación. 

Borges, teatro dentro del teatro

"¿Creía ser Perón al representar su doliente papel de viudo macabro? 

La historia es increíble pero ocurrió y acaso no una vez sino muchas, con distintos actores y con diferencias locales. En ella está la cifra perfecta de una época irreal y es como el reflejo de un sueño o como aquel drama en el drama, que se ve en Hamlet. 

El enlutado no era Perón y la muñeca rubia no era la mujer Eva Duarte, pero tampoco Perón era Perón ni Eva era Eva sino desconocidos o anónimos (cuyo nombre secreto y cuyo rostro verdadero ignoramos) que figuraron, para el crédulo amor de los arrabales, una crasa mitología."

J.L. Borges

Imagen de sí mismo

"Existen pocos actores sociales que dependan tanto como los artistas, y más generalmente los intelectuales, en lo que son y en la imagen que tienen de sí mismos de la imagen que los demás tienen de ellos y de lo que los demás son.

Libre Albedrío y Destino Trágico (no "versus" sino "y", o de como "el Individuo ha nacido, muera el Individuo... cuando el Determinismo ha muerto, viva el Determinismo -en el muerto/vivo del individuo (in)determinado)

"Cuando Calderón creó el personaje del "libre albedrío" en su auto sacramental La vida es sueño, germen de su obra homónima, abrió una brecha con Shakespeare y el teatro isabelino, el anglicanismo y la fuerza del destino... Tragedia y libre albedrío no casan bien, de ahí el cisma. El "hombre libre" de la Contrarreforma es dueño de sus actos: puede matar, violar, auto eliminarse o no: es su responsabilidad; no existe el destino.

Pero cuando la Vieja Pagana dice en Yerma: "Dios no existe" reinstala en el teatro de nuestra lengua la tragedia, inventada hace veinticinco siglos por los griegos y así Yerma mata a su hijo en el cuerpo de su esposo, sin gobierno de su mano: "¡Está escrito, que mi boca se quede muda!".

Yerma es campo fértil para mil hipótesis, aunque "campo yermo" para discutir sobre la fertilidad biológica. García Lorca da un elegante salto y convierte al hijo en sujeto poético que nace del amor; como la lluvia que según caiga o no... da campos yermos o floridos. ¿Por qué no pensar, más bien, que Yerma y Juan caminan por paralelas que no se cruzan y que Víctor es sólo una ilusión ("maya": "lo que no es" del hinduismo)?

Además, Yerma es un friso escalofriante del sincretismo andaluz, donde conviven lo árabe, lo judío, lo católico...

Porque en la Romería del Rocío, el Dios de los cristianos es celebrado en medio de las fiestas de la primavera, de iniciación sexual y festejo desaforado, que llegan desde los fenicios hasta hoy con igual fuerza.

Y hurgando más en la antigüedad, un epitafio de la diosa Isis de los egipcios dice: "yo soy la madre y soy mi hijo, soy la mujer y el marido, soy la hermana de mi esposo y él es mi hijo rechazado, soy la escandalosa y la discreta"; mientras Yerma afirma: "¡Ah, si pudiese tenerlo yo sola!... a veces mis pasos suenan a pasos de hombre... me miro en los ojos de mi esposo, pero es para verme yo, como si yo misma fuese hija mía".

Daniel Suárez Marzal 

(en su puesta de Yerma de Federico García Lorca, en el Teatro Cervantes)

Todos somos detectives

Hoy, que TODOS y TODAS somos Actores Sociales;

Hoy, que nuestras identidades son cada vez más líquidas y volátiles;

Hoy, que el refrán sociológico "dime con quién andas y te diré quién eres" ya no vale mucho para ADIVINAR al otro; 

Hoy, que todos intentamos día a día descifrar al otro por diversos medios: 

-Programación Neurolingüística, 

-Estudios sobre Lenguaje Corporal y Detección de Mentiras (Paul Ekman),

 -etc, 

en ámbitos más científicos, se corresponden con el fuerte peso que en la cultura popular adquieren series tales como: 

-Lie To Me (donde un grupo de especialistas se encargan de detectar mentiras y analizar el comportamiento de las personas mediante la interpretación de los gestos producidos por los múltiples músculos de la cara) y 

-Dr. House (donde un excéntrico y cínico médico dirige un equipo de investigadores en esta especie de novela policíaca donde la enfermedad es tomada como un crimen y los médicos como detectives que deben resolver el misterio);

Hoy que nos insertamos "entre" diversos grupos de manera fragmentaria, dinámica, veloz (dromológica), agenciando relaciones de intercambio constante en el mercado social  (cataláctica);

Hoy que toda acción racional es necesariamente acción estratégica, que toda táctica es táctica de la interacción rápida, que el valor mercantil en su paradigma de la eficiencia ha modificado eficazmente nuestra conducta instaurando un corazón material (y delator) en el hueco que antes se reservaba al espíritu, haciendo del CÁLCULO el equivalente general de TODA LÓGICA;

Hoy que la interacción social consciente o inconscientemente se calcula como interacción de mercado social, 

que las empresas como personas/actores jurídicos han desarrollado estrategias y cosmovisiones que aplicamos nosotros como personas/actores físicos,

que todos somos portadores y ejecutantes de capitales (culturales, sociales, simbólicos, corporales, materiales, virtuales, de know-how, know-who, know-what y what the fuck);

Hoy, que todos somos jugadores del juego de la vida,

podemos decir también que TODOS SOMOS DETECTIVES.

Autocontrol en la sociedad Post-Disciplinaria

¿De qué hablamos cuando nos referimos al incremento del "autocontrol" en la sociedad post-disciplinaria?

"LA FORMACIÓN PERMANENTE ES NUESTRO FUTURO" G. Deleuze.


Deleuze nos lo cuenta en el siguiente video sobre Sociedad de Control y Sociedad Disciplinaria:

VIDEO sobre Sociedad de Control (Post-Disciplinaria)


Luego de ver el Video nos preguntamos... ¿Qué podemos hacer los Sociólogos en esta Sociedad? Rta: Socioanálisis, Coaching Sociológico y acción social.

Capacidad Intelectual e Interés (Sidicaro)

"Los sistemas escolares reproducían y premiaban, bajo la adjudicación de desigual capacidad intelectual o interés frente al conocimiento, lo que, en realidad, eran las consecuencias de las asimetrías sociales que coronaban simbólicamente" 

RICARDO SIDICARO, LA SOCIOLOGÍA SEGÚN PIERRE BOURDIEU, Prólogo a Los Herederos... 

El único largo plazo es uno mismo (Bauman)

"¿En qué punto estamos hoy?
Estamos asustados por la fragilidad y la vacilación de nuestra situación social, vivimos en la incertidumbre y en la desconfianza en nuestros políticos e instituciones. Estudiar una carrera ya no se corresponde con adquirir unas habilidades que serán apreciadas por la sociedad, no es un esfuerzo que se traduzca en frutos. Toda esta precariedad se expresa en problemas de identidad, como quién soy yo, qué pasará con mi futuro.
Y así llegamos a sus fluidos: sociedad líquida, amor líquido, miedo líquido...
Sí, la modernidad líquida, en la que todo es inestable: el trabajo, el amor, la política, la amistad; los vínculos humanos provisionales, y el único largo plazo es uno mismo." 

Zygmunt Bauman

Apuntes para una Cataláctica Dromológica del Actor de Conocimiento

Podemos apuntar lo siguiente, a modo de borrador, respecto  a la inserción de la Sociología del Actor en el contexto filosófico/epistemológico actual, haciendo una meta-lectura reflexiva:

  Se busca, como premisa para la Acción en general, para su desagregación en las diferenciadas performances que tienen lugar en cada escenario micro y macrosocial en los que se encuadra la Acción, la comprensión del devenir interactivo del actor que conoce, del sujeto de conocimiento. El actor conoce siempre en relación a la complejidad posible de su entorno, a lo que puede hacerle al entorno, al carácter sistémico del entorno sobre sí mismo,  a la capacidad de retroalimentación global que en la práctica se sostiene en el soporte frágil y dinámico de múltiples interacciones cotidianas en todas las escalas de lo social (cara-a-cara, acciones institucionales, acciones masivas, acciones en red, acciones en diversos mercados, entre países, etc).

    

  Para ésto, como referencia del contexto histórico epistemológico en que adquiere relevancia esta forma de aproximarse a la realidad, podemos hablar de una Cataláctica Dromológica del Actor de Conocimiento. Sin pretender rigurosidad en este momento, sin caer tampoco en el uso elástico de conceptos de otras ciencias más exactas que las sociales, sino sólo cartografiando con torpes borradores el lugar que ocupamos en el mapa del conocimiento de principios de Siglo.

  Hablamos del actor de conocimiento en otros artículos: un actor que interactúa con otros y solo allí conoce, motivado, perturbado,  reestructurando conocimientos previos para dar lugar a coordinaciones más complejas que generen esquemas que mejor asimilen aspectos de los objetos antes inobservables, que se acomoden a la complejidad de lo real (Luhmann, Piaget, Merton, Parsons). Hablamos de Cataláctica homologando estas actuaciones a las de mercado, las interacciones mencionadas tienen que ver con concurrencias no del todo planificadas pero que operan por afinidades (Weber, Escuela Austríaca), dónde cada actor toma decisiones no del todo racionales sino que tiene incorporados capitales diversos, acumulaciones asimétricas (Bourdieu), que ocupa una posición y tiene una trayectoria propia en el espacio social, y que concurre a los mercados sociales para realizar transacciones de costo-beneficio (Tilly) pero dónde el margen de posibilidades, los grados de libertad, se ven reducidos por estas asimetrías de partida que no son sino diferencias de poder. Adjetivamos como dromológico a este estudio de las concurrencias, porque se trata de un estudio de lo veloz de esas interacciones (Virilio), ya que estamos inmersos en la lógica de la velocidad, ubicuos en un mapa que se confunde con el territorio, en una era en que interactuamos de manera virtual y real con aceleraciones impensables un Siglo atrás.

En este gran marco, gran red de redes de pensamiento sobre lo real, es donde la Sociología del Actor opera como un agente más de un  conjunto de mercados caóticos que configuran, en distintas escalas, en redes de esferas de acción, un orden al mismo tiempo espontáneo y construido. Un orden de lo disperso (redes) y de lo concentrado (nudos), un orden en que Libertad y Poder no se oponen, se constituyen.

REDES de Científicos ((Pablo Kreimer))

Ver el Video: http://www.youtube.com/watch?v=9tihw_mu3Ug

Todo es Teatro

Dice el Dr. Jorge Dubatti que asistimos al fenómeno de "La transteatralización: 


todo es teatro. 




                         Es más teatro el orden social que el teatro mismo 


y, en ese sentido, el teatro ha sido "superado" por el orden de lo real. 


Ricardo Bartís, en su libroCancha con niebla, dice que "hoy los políticos son stanislavskianos". Es decir, si Cristina Kirchner puede ser mejor actriz que Cristina Banegas, y Eduardo Duhalde es mejor actor que Eduardo Pavlovsky, el teatro tiene obligadamente que redefinirse. 


Por otro lado, está la "usurpación" de la teatralidad por el orden social y la idea de que la teatralidad estaría en todas partes y que sería lo específico del acontecimiento social. Frente a esto, el teatro se redefine volviendo a pensar la singularidad de su lenguaje. Lo propio del teatro es la reunión de los artistas, de los técnicos y del público, en una encrucijada de tiempo y de espacio. Es una reunión de cuerpos presentes. El teatro se opone a la intermediación técnica. Acontece dentro de la cultura viviente y es territorial. El teatro sería hoy una de las formas sobresalientes de lo que llamaríamos la cultura viviente, a diferencia del cine, la radio y la televisión, que serían formas de producción intermediadas técnicamente. El teatro invita al grupo, invita a la reunión; uno no va al teatro a estar solo. En cambio, en el cine, uno está sentado, pero Jack Nicholson no está en persona. El teatro es minoritario, porque ¿cuánta gente puede ver una función teatral?" (Clarín 2006) 

Riesgo Moral Social

Podemos hablar de Riego Moral cuando un actor social -individual o colectivo- al poseer menor información que otro/s se comporta de manera tal que se perjudica asumiendo un riesgo que no hubiera asumido de haber conocido las motivaciones u otras informaciones de esa otredad, la cual está de algún modo resguardada de las consecuencias de sus acciones: 

por ejemplo, el riesgo asumido por los accionistas ante el gerente de una empresa que maneja dinero ajeno -y cuyos intereses pueden diferir del de los dueños del dinero-, 

lo mismo que el de los ciudadanos ante el representante político o cualquier otro representante/intermediario, 

los brokers de seguros ante quien asegura su vehículo y, luego, lo descuida con mayor soltura, 

el cónyuge ante su par con quien contrae matrimonio y luego engorda tranquilamente, 

se trata de casos en que los actores sociales interactuan con información asimétrica, desconociendo el insight del otro.

[Sociología LIGHT!] No vamos a Trabajar

Ver en YOUTUBE el video!


Video de difusión de sociología LIGHT! sobre el tema "No vamos a Trabajar" donde se cita a Rodolfo Zapata junto a Pierre Bourdieu, Kapanga y un Grupo de Cumbia. 

¿Ficción o Realidad?

Pensemos en las campañas de Benetton, siempre polémicas, en las que temas tabú para la humanidad se tocan con aparente liviandad y frivolidad: Niños desnutridos, de todos los "colores", muriendo de Sida, catástrofes naturales, figuras públicas como El Papa, el presidente Obama y el presidente Chávez besándose en fotos trucadas...

Está última campaña se llama "Unhate" que significa DEJAR DE ODIAR.

¿Benetton hace ficción? 

¿Miente? 

¿O construye la imagen de una realidad utópica a futuro?

¿Nos molesta o nos gusta? 

¿Ambas cosas al mismo tiempo?

¿Se trata de una campaña negativa eficaz o ineficaz?

¿Qué siente el consumidor con esas imágenes?

¿Qué piensa el consumidor con esas imágenes? 

¿Qué habla el consumidor a partir de ellas?

Sociológicamente, más allá de todas esas cuestiones, tenemos una certeza: en lenguaje de Mora y Araujo podemos decir que Benetton genera conversación.

No hacemos ficción, construimos realidad. (Sociología del Actor http://www.facebook.com/SOCIOLOGIAdelACTOR)

[Sociología LIGHT!] Ser y Parecer

Video de difusión de sociología LIGHT! sobre el tema "Ser y Parecer" donde se cita a Mirtha Legrand junto a Ervin Goffman.

http://www.youtube.com/watch?v=6J-m93GsF3A

Lo Inter y lo Intra-personal en Inteligencia Emocional.

Daniel Goleman habla de dos áreas en las que podemos ver cómo la Inteligencia Emocional explica cuestiones que la Intelegencia Intelectual (que conocemos mediante tests de CI, etc) no alcanza a abarcar.

1) La capacidad de formar un modelo realista y preciso de uno mismo, teniendo acceso a los propios sentimientos, y usarlos como guías en la conducta incumbe a la Inteligencia Intra-personal.

2) En tanto la capacidad de comprender a los demás; qué los motiva, cómo operan, cómo relacionarse adecuadamente incumbe a la Inteligencia Inter-personal: el ser capaz de reconocer y reaccionar ante el humor, el temperamento y las emociones de los otros.

Desde la Sociología del Actor podemos plantear ciertos interrogantes:

¿Si pensamos, por analogía, la capacidad de grupos sociales de formarse una visión realista de si mismos, y de comprender y reconocer el funcionamiento de los grupos restantes que cooperan y compiten con y contra ellos?

¿Si pensamos la capacidad del individuo miembro de un grupo en tener una visión realista del lugar que ocupa en el mismo, así como de las interacciones que puede realizar reconociendo y siendo reconocido por los otros miembros de su grupo (CÍRCULO) y los miembros de otros grupos (RED)?

¿Si pensamos en los funcionamientos grupales como inhibidores o facilitadores de la inteligencia emocional en tanto capacidad de observancia y construcción de los principios de realidad? ¿Qué tipos de grupos favorecen la construcción de principios de realidad que sirvan como sostén subjetivo para una mayor inteligibilidad de lo que acontece? ¿Cuáles desalientan y obstruyen la inteligencia emocional impidiendo tener comprensiones o insights acerca del entorno y de los funcionamientos internos?

¿Qué tipo de interacciones permiten la construcción de insights inteligentes?



El MODELO DE DESARROLLO PERSONAL Y ORGANIZACIONAL "COACHING SOCIOLÓGICO + SOCIOANÁLISIS" tiene en cuenta que lo que a nivel social llamamos "jugar al juego de la vida", invirtiendo capitales personales en ese mercado social, de manera similar a "invertir en bolsa", actuando en el teatro de la existencia cotidiana, escribiendo el Guión Social con otros, a nivel cerebral se traduce en desarrollo de las neuronas-espejo al interactuar con otros y ganar habilidades sociales, y el desarrollo de la neuroplasticidad al generar recableados cerebrales gracias a las nuevas tomas de consciencia o Insights. 
SUPERACIÓN PERSONAL ES SUPERACIÓN SOCIAL 

Lógica de los medios y del actor social.

"Los actores individuales de una sociedad toman de los medios ciertos procesos, ciertos espacios mentales, ciertas asociaciones... pero los incorporan en una lógica que es la propia del actor social que no es una lógica mediática"

Eliseo Verón (Seminario CIPOL CPA http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=wsVg6bdk6Lw#!)

Día de la Mujer. Victoria Ocampo

Por el Día de la Mujer, leamos una frase de Borges tras la muerte de Victoria Ocampo: "En un país y en una época en que las mujeres eran genéricas, ella tuvo el valor de ser un individuo"

Finanzas y Microeconomía del Actor: Coaching Sociológico.

¿¿Como administras tus finanzas a nivel sociológico??

¿Qué usos le das a tus capitales?

Tenes diversos capitales: social, cultural, económico, sexual, corporal, intelectual, ..., tenes activos que capitalizar a nivel material y a nivel simbólico ¿Estás usando las estrategias correctas?

¿Cómo los estás administrando? ¿Estudias los mercados donde entran en juego? ¿Cómo los vendes? ¿Los Invertís, los Consumís, los Ahorrás?

Las empresas como actores sociales con personería jurídica han estudiado y emprendido estrategias que hoy podes usar VOS como actor social, como persona física.

Se trata de formas de acción de las que también pueden tomar ventaja los grupos sociales que operan como organizaciones sin fines de lucro, y los Estados asimismo. No se trata sólo de capitalizar DINERO, sino cualquier tipo de bien material o simbólico, por ejemplo, capitalizar un proyecto político, una idea estética, un plan de acción social, un emprendimiento personal, un vínculo...

Cuando TODOS SOMOS ACTORES SOCIALES sólo nos queda aprender a manejar nuestros activos, TODOS nuestros capitales, de manera eficiente, teniendo en cuenta costos de oportunidad de nuestras acciones y omisiones, teniendo en cuenta elecciones valorativas, teniendo en cuenta beneficios y pérdidas, teniendo en cuenta nuestros gustos personales, los riesgos, el tiempo presente y el tiempo futuro, ..., para poder optimizar aquellas áreas que nos interesan, poder llevar a cabo -atendiendo a la táctica inmediata- aquellas estrategias a largo plazo que elijamos: se trata de accionar desde una lógica microeconómica del actor.

Para lograrlo, COACHING SOCIOLÓGICO.

Heterodoxia

"La heterodoxia es la capacidad de considerarse como actor protagonista del propio escenario de ideas... y actuar en consecuencia"

Nicolás Milanesi

Socioanálisis, Coaching Sociológico y acción social.

Socioanálisis para saber por qué somos los ACTORES SOCIALES que somos, cuales fueron las causas sociales de nuestra forma de actuar, de nuestro lugar en el espacio social, como individuos, emprendedores u organizaciones; Coaching Sociológico para fijar metas de acción social como individuos, emprendedores u organizaciones. Es decir, primero el INSIGHT! y luego la ACCIÓN estratégica.

Analogías de dispositivos

Sobre las analogías entre dispositivos, para el caso de las tecnologías teórico-prácticas que desarrolla y utiliza la Sociología del Actor, reitero lo expuesto en este artículo:

((http://sociologiadelactor.blogspot.com/2011/06/modelo-del-tiro-al-blanco.html))

"El modelo de tiro al blanco como herramienta para el Coaching Sociológico individual y para el Socioanálisis, es análogo, en el plano del desarrollo de vivencias y estrategias individuales y organizacionales, a lo que el microtargeting representa en el plano estratégico-comunicacional "

¿Por qué TODOS somos actores sociales?

¿Por qué TODOS somos actores sociales?

Cuando las instituciones ya no instituyen, cuando no tienen la fuerza centrípeta (hacia dentro) necesaria para poder generar acciones hacia el exterior, sólo nos quedan pequeños grupos que se insertan en ellas de manera fragmentaria.

O -más aún- nos quedan individuos que tejen redes frágiles con otros individuos.

Así, lo institucional no es más que el resultante inestable de múltiples estrategias de acción individuales, como nos recordaban los interaccionistas, pero sabemos ahora que se trata de pequeños actores sociales que concurren en estos "mercados" portando capitales asimétricos: cultura hecha cuerpo, capitales económicos, objetivados, simbólicos, etc.

Es por eso que hoy, vos también podés decir: "Yo soy un actor social"